从“五福”看中医养生之道

       《尚书》曰“寿、富、康宁、攸好德、考终命”为“五福”，那么中医是如何认识“五福”的呢？且看任之堂主人余浩大夫的详细描述，你一定会有所感悟！

      《尚书.洪范.九畴》中说“福有五种，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”人生有这五福，自然会吉祥、幸福、美满。《尚书》在提出五福的观点的同时，又明确提出了人生有六不幸（即：一早亡，二多病，三多忧，四贫穷，五丑恶，六愚懦），其中长寿被列为五福之首，而早死被列为人生的第一不幸。

　　“五福”从何而来？活了一百零一岁的唐代大医药家、养生学家孙思邈做过精辟论述，他在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。”他认为人在生活中的福、祸、善、恶都是人自为之。鬼神盖不能为人之祸，也不能致人之福。他以独特而深刻的见解，站在唯物主义立场上。从社会学、伦理道德学上做了最简炼、最精辟的论述，并明确指出人生之福是靠修养而获得的。

首先，我们从中医的角度来说寿。

　　孙思邈在《卫气歌》中说：“天地之间人为贵，头象天穹足象地。父母遗体宜保之，萁裘五福寿为最。”这段话是孙氏在向我们揭示，宇宙天地之间，最宝贵的是人的生命。双脚并起来如地之方大，应当担负起繁衍生命的大任，做一名上不愧天，下不愧地的人。人的身体是父母留下的最宝贵的财富，应该好好保重。“箕裘”是指继承先人的事业。这里，大医孙思邈对人生的宝贵，生命的价值和珍惜健康的重要性，做了最简要的概括。

　　在经济高速发展的当今时代，许多人奉“人生创造财富，财富改变人生”为圭臬，往往不惜一切手段去谋取财富，这样往往透支了自己的健康，于是就有了“前半辈子拿命换钱，后半辈子拿钱换命”的王均瑶式人生悲剧。须知，健康是钱买不回来的，失去了健康，就会失去一切，有命挣钱，无命享用，没有生命一切皆无，拥有健康才是世界上最富有的人。

第二，再从中医的角度说富。

　　在孔子的观念中：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”意思是说，富与贵是人人的欲望，不用正当的方法而得到，君子不享受；贫穷和下贱，是人人都厌恶的，不用正当的方法摆脱它，君子不摆脱。孔子还有一句名言：“不义而富且贵，于我如浮云”。《遵生八笺》载茂季伟诗“欺诳得钱君莫羡，得了却是输他便。来往报应甚分明，只是换头不识面。”心术不正的人，往往抑郁寡欢，精神常处于紧张、忧愁、不安、恐惧的状态，平时表现出功能性心跳加快，血压不稳，血糖升高，易惊多汗等症状，还容易出现器质性病变，如免疫低下，心脑血管性疾病等。这种人尝不到因富而福的滋味，难以安心享受生活。近代史上“洪宪皇帝”袁世凯，他天天服鹿茸精，喝人参汤，吃两个奶妈的奶，但权谋机诈，作恶多端，忧恐交加，57岁便命归黄泉。

　　现正这样浮躁的社会，能够安贫乐道，知足常乐的人非常难得。常言道“我不如人千千万，人不如我万万千”。要权衡自己，面对现实，不能离开了本人的能力和客观实际。要知己，知足，知命。“平时修得随缘性，粗茶淡饭也知足”。精神上的富有比物质更为重要。

第三，再从中医的角度说康宁。

　　俗话说，无病无灾便是福，康宁常与福为伴。《理虚元鉴》就提出在生活中做到“六节”–节嗜欲、节烦恼、节愤怒、节辛勤、节思虑、节悲哀，有利于康宁平安。书中说：“在荡而不收者，宜节嗜欲以养精；在滞而不化者，宜节烦恼以养神；在激而不平者，宜节愤怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。”这六节对于康宁至关重要。

　　知法、遵法，也是康宁的重要内容。东汉末年医中之圣张仲景，在《金匮要略》中说：“更能无犯王法。”他将遵守国法，作为康宁无疾的重要内容。每个人都应该遵守国家法令，这不仅是社会的要求，是社会安定和社会秩序的需要，也是人民健康的需要，如果不遵守国法，违反了国法，那将对人的健康产生消极影响，不仅使身体受到伤害。犯罪者也会受到强烈的情绪反应，其心灵往往受到了很大的打击和伤害，对家庭及其家人、朋友，也都带来伤害，因此康宁与幸福不可忘记国法。

第四，再从中医的角度说“攸好德”。

　　五福中的德与健康养生的关系也非常密切。唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方·养性序》中说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”。德行对人的心理和健康有重要的影响，一个有高尚道德的人，就会以国家和人民利益为重，以奉献为荣，以助人为乐，他就不会去斤斤计较个人的得失而整天愁肠百结。孔子云：“君子坦荡荡。小人常戚戚。”说的就是这个道理。有道德修养的人。不干那些损人利己的事，不贪不义之财，不做伤天害理的勾当，这种人心神安宁，心安理得，他们吃饭香甜，睡觉安稳，胸怀坦荡。生活在舒心如意的气氛中，其乐融融，对内心环境是一个良好刺激。中医学家认为，修养道德与脏腑阴阳协调具有内在的联系。《黄帝内经太素》中说：“修身为德，则阴阳气和。”《素问·上古天真论》说：“所以能度百岁而动作不衰，以其德全而不危也。”孔子明确告诫人们：“仁者寿”、“大德必得其寿”。讲的也是福与德的关系。

最后，再从中医的角度说“考终命”。

　　考终命即老寿善终的意思，《礼记》中说：“福者，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。”老寿善终常是福的体现。岁月无尽，生命有终，人活百岁不免一死，古今中外皆然。步入垂老之秋，要正视死亡的必然。

　　老寿善终其意有三：一、面对死亡要有坦然态度，不会被来临的死神所恐惧，所困忧。无论对谁来说，生死都是一个关口，能将生死置之度外，可算进入人生的大境界。宇宙万物，皆有始有终，人也是如此。未知生焉知死，未知死又焉知生，没有生死就不成人生。正如普希金所言“老年就是回到孩提时代，死亡就是回到出生”；二、无疾而终，没有慢性病的折磨和痛苦。平时，要明养生之道，懂健身之法，知调养之术，要善于珍惜生命，重视保健。增强体质能延长生命，免受疾病之苦。做到“康而寿”，享有应有的寿限；三、终生无憾事。人活在世上，要上对得起苍天，下对得起大地，中对得起黎民百姓。即使离开，人生也无遗憾之事，这是老寿善终的重要方面。

　　人生要含笑而来，含笑而去。把鲜花撒在路上，把歌声留在途中。这才是老寿善终，福者的一生。

|作者简介|

余浩，任之堂主人，任之堂中医诊所执业中医师。诊所地址：湖北省十堰市茅箭区二堰小学综合楼。

来源：任之堂主人的日志

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